Condición humana

 

Provoca mucho miedo, angustia e incertidumbre tomar conciencia de la finitud de uno en la infinitud del todo.

El libro propone la vuelta a casa, el elogio de la cotidianidad y la resistencia al “dogmatismo de la actualidad”. Debemos evitar buscar siempre lo extraordinario, aprender a admirar lo simple, lo cotidiano porque en ello se encuentra lo más sublime de todo. Insistimos en vivir la vida como un proyecto, en la consecución del éxito, pero se hace necesario reivindicar la profundidad del gesto cotidiano. En lo cotidiano hay mucha riqueza que no puede menospreciarse.
El sentido de la vida no está dado. La situación humana es física y metafísicamente de falta de sentido. Vivir no es vivir, sino darse cuenta. Resistirse al dogmatismo en una muestra de fortaleza que sólo es posible si uno es capaz de estar bien consigo mismo y con los otros. La cercania al otro, no sólo como muestra de apoyo, nos hace más fuertes porque nos permite comprender nuestra propia debilidad. Es señal de un vida espiritual profunda y de un alma grande
Así cuando llegue nuestra última batalla, cuanto más familiar mejor. La despedida, forzada, es prólogo de un reencuentro, en Dios, o de una coincidencia, en la nada y en el por siempre jamás.

Juventud consolidada

 

Tengo sesenta y un años. A mi alrededor cada día se hace más y más evidente la existencia de un grupo social, cuya edad se encuentra entre los cincuenta y setenta años, que no contempla en su horizonte más inmediato  envejecer. 

Han llevado una vida razonablemente satisfactoria. Sus padres les inculcaron la idea de que la formación y los estudios pondrían en sus manos la consecución de un puesto de trabajo para llevar una existencia digna. Han podido realizar largas carreras profesionales de treinta, treinta y cinco y cuarenta años de servicio. Se casaron, tuvieron hijos y adquirieron una identidad.

Vieron como el mundo agrario de sus padres desaparecía y como la ciudad ocupaba más y más espacio en sus vidas. Se les exigieron sacrificios pero fueron capaces de sobreponerse a los momentos más críticos porque fueron educados en la referencia a unos valores de superación y esfuerzo. Se convirtieron en hombres y mujeres independientes que trabajaban para vivir, porque nunca se olvidaron de vivir.

Ahora cuando les llega la hora de jubilarse se siente plenos y quieren dedicar el resto de sus vidas a aquellas actividades a las que no pudieron dedicar todo el tiempo que hubieran querido mientras trabajaban y que ahora que pueden quieren disfrutar. Están en el mundo, han hecho ímprobos esfuerzos por no desligarse de la realidad,  pero disfrutan, y mucho,  con el contacto humano, con el cara a cara con sus amigos, sus hijos y sus nietos.

Este nuevo colectivo está estrenando una edad que el otro día, y creo que muy acertadamente, uno de sus componentes bautizó como JUVENTUD CONSOLIDADA. No miran la juventud con nostalgia es que se sienten jóvenes, física y mentalmente, hacen gala de ello y quieren vivir su vida, no la de los demás. Llevan la juventud dentro, celebran el sol cada mañana y sonríen.

D. Ramón Menéndez Pidal y el Cid

El pasado 18 de junio visité la exposición que la Biblioteca Nacional presenta bajo el título “Dos españoles en la historia: El Cid y Ramón Menéndez Pidal” mediante la cual se pretende dar a conocer la figura del polígrafo asturiano desvelando su desconocido pasado y su particular conocimiento de uno de nuestros primeros héroes: Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador.

Mi desconocimiento de la figura de D. Ramón he de decir que era total, tan sólo recordaba que el día que falleció, yo estaba estudiando bachillerato, fue declarado día de luto, no lectivo, y nos mandaron a casa. He descubierto a un hombre comprometido con su tiempo, presidente de la Residencia de Estudiantes y desde su cargo de Director de la RAE defensor a ultranza de sus compañeros académicos depurados “la depuración es el paraíso de los mediocres insignificantes y fracasados que están muy a gusto excluyendo a Sánchez Albornoz, a Marañón y a Millares; y los de la Española a Bolívar, Marañón, Navarro, Cabrera, Baroja, Alcalá Zamora, Pérez de Ayala…” Partidario declarado de la neutralidad de la cultura, su temperamento conciliador no le impidió sin embargo expresarse sin rodeos, contra gobiernos de uno u otro signo, cuando consideró que tenía que hacerlo. “Si yo, cada vez que España tuvo gobiernos que me desagradaban, me hubiese expatriado, hubiese vivido casi siempre en el extranjero. Mi patria es más mía que de los varios gobiernos que la detentan”.

De la relación de D. Ramón con el Códice de Vivar es mucho lo que hay que añadir. Perteneciente a su familia desde 1851 pudo manejarlo a fondo y establecer con él una relación que iba más allá de su simple posesión. Su estudio supone la primera aplicación en España del método histórico-comparativo, que había hecho de la filología una disciplina puntera en Europa. “Oímos la voz de los siglos. ¡Cuántos recuerdos del pasado trae en mi vejez esa voz! El Campeador se hizo presente en mis estudios desde mi primera juventud […] yo le vi arrancar a punta de lanza en los historiadores árabes […] Yo asistí a su brillante victoria como héroe de la tradición épica perdurable […]”.

La exposición se completa con la exhibición del Cantar del Mío Cid, ejemplar adquirido por la BNE en 1960, donación de la Fundación Juan March que lo adquirió con este fin por diez millones de pesetas, y que se custodia hoy en día en la cámara acorazada de la Biblioteca.

El Cid y D. Ramón: aventura y cultura. Dos palabras que resumen el hazañoso paso de estos dos españoles por la historia.

La gran traición/El gran engaño

Me hago eco de un magnífico artículo escrito por Javier Cercas y publicado por El País Semanal el pasado domingo 16 de junio que pone de manifiesto el gigantesco engaño al que fueron arrastrados multitud de inmigrantes llegados a Cataluña en los años sesenta en aras de una falsa integración.

La gran traición. Javier Cercas

"En una de las crónicas sobre el juicio al procés que se publican en este periódico, Pablo Ordaz narra cómo, durante una sesión, los testigos separatistas “se erigen con toda naturalidad en la totalidad del pueblo”: “Aunque las urnas digan una y otra vez que el voto independentista no es mayoritario, el relato de los testigos consigue hacer invisible a la otra mitad”. Y concluye: “El independentismo consigue llenar todos los días el salón de plenos de una parte de Cataluña que se considera el todo”.

Esa es la cuestión. El pacto central de la Cataluña democrática lo formuló así su patriarca, Jordi Pujol: “Es catalán todo aquel que vive y trabaja en Cataluña”. Cientos de miles de emigrantes arribados de toda España en la posguerra, gente muy humilde en su inmensa mayoría, se lo creyeron; mis padres también se lo creyeron, y criaron a sus hijos en consecuencia. Es verdad que mi madre, que llegó casi sin estudios, con más de 30 años y cinco niños, no habla catalán, y por tanto es de esas personas a quienes el actual presidente de la Generalitat llamó, en un artículo memorable, “carroñeros, escorpiones, hienas” y “bestias con forma humana”; pero mis hermanas y yo no somos como ella. Nosotros no sólo vivimos y trabajamos en Cataluña, sino que adoptamos las costumbres catalanas, nos sumergimos en la cultura catalana, aprendimos catalán hasta volvernos bilingües, nos casamos con catalanes de pura cepa, educamos a nuestros hijos en catalán e incluso contribuimos con nuestro granito de arena a difundir la cultura catalana. Todo en vano. Aunque hasta el último momento hicimos lo posible por seguir creyendo que éramos catalanes, en septiembre y octubre de 2017, cuando todo estalló, supimos sin posibilidad de duda que no lo éramos. Catalán, lo que se llama catalán, ya sólo lo era quien quería que Cataluña se separase de España; quien no lo quería, ya sea por apego sentimental a España o porque, como yo, es del todo incapaz de entender las virtudes de la separación y la considera una causa reaccionaria, injusta e insolidaria, no computaba como catalán, al menos para los políticos separatistas. La prueba flagrante de ello es que tales políticos hablan por sistema en nombre de Cataluña y juzgan que el problema catalán es un problema entre Cataluña y España, y no lo que es: un problema entre catalanes, más de la mitad de los cuales hemos dicho una y otra vez, en todo tipo de elecciones, por activa y por pasiva, que no queremos la separación. Por eso el nacionalismo es incompatible con la democracia: porque, cuando se trata de elegir entre la democracia y la nación, elige siempre la nación. Para los políticos separatistas en el poder, los catalanes no somos quienes vivimos y trabajamos en Cataluña, sino sólo quienes, además, son buenos catalanes, fieles a la patria y votan lo que hay que votar. Los demás no somos catalanes, no contamos, no existimos; basta ya de hacerse ilusiones: probablemente nunca lo fuimos, nunca contamos, nunca existimos. Esto es lo que escondían las proclamas unanimistas del procés (“Un sol poble”, “Els carrers seran sempre nostres”), los disciplinados desfiles de cada 11 de septiembre y la sonrisa de la revolución de las sonrisas: una traición descomunal.

La palabra es dura, pero no encuentro otra: nosotros fuimos leales al pacto que fundó la Cataluña democrática; los separatistas, no. Que yo sepa, ninguno de ellos ha pedido perdón, y no sé si alguno tendrá el valor de hacerlo. Lo cual significa que, a menos que la democracia se lo impida, volverán en cuanto puedan a poner la nación por encima de la democracia. Me alegro de que mi padre no haya alcanzado a vivir esto, y de que mi madre apenas lo entienda. Por lo demás, mentiría si no añadiera que ahora mismo mi sentimiento fundamental es una mezcla de incredulidad, de humillación, de asco y de vergüenza, y que a veces me pregunto si, además de una traición descomunal, no habrá sido todo, desde que con cuatro años llegué a Cataluña y el primer día mi padre me dijo que a partir de entonces iba a ser catalán y me enseñó la primera frase en catalán que aprendí (“M’agrada molt anar al col·legi”), una inmensa estafa." 

El País Semanal. 16/junio/2019